Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Георг Вильгельм Фридрих Гегель построил философскую систему, которая претендовала на объяснение всего: от логики и природы до истории, права и искусства. Он утверждал, что в основе мира лежит не вещество и не отдельный субъект, а саморазвивающаяся мысль — абсолютная идея. Всё существующее, по Гегелю, — это этапы её развёртывания, а противоречия, которые движут этим процессом, разрешаются в диалектике. Его идеи определили развитие европейской философии на два столетия вперёд — от Маркса до постструктуралистов, которые строили свои теории в споре с гегелевским наследием.

Гегель родился в 1770 году в Штутгарте, в семье высокопоставленного чиновника при дворе герцога Вюртембергского. После смерти матери, когда ему было тринадцать, отец нанял для него домашних педагогов. Гегель учился прилежно, много читал и тратил карманные деньги на книги. В гимназии он зачитывался не классикой, а бульварной литературой, но сохранил на всю жизнь любовь к античности — переводил Эпиктета и почитал Софокла.

Семинария, революция и первые шаги

С 1788 года Гегель учился в Тюбингенском теологическом институте. Он защитил магистерскую диссертацию, но священником становиться не захотел: ещё в студенчестве у него сформировалась антипатия к церкви. В семинарии он подружился с Шеллингом и поэтом Гёльдерлином, вместе с ними состоял в студенческом политическом клубе, увлекавшемся идеями Французской революции. Сам Гегель террор якобинцев не принял, но в целом относился к революции положительно и позже не представлял без неё истории Европы.

После университета Гегель несколько лет служил домашним воспитателем в Берне, а затем, получив наследство от отца, смог оставить преподавание и заняться академической карьерой. В 1801 году он перебрался в Йену, где начал читать лекции. Популярностью у студентов он не пользовался — работа на кафедре давалась ему трудно.

В Йене Гегель написал свою знаменитую «Феноменологию духа». Он закончил её в октябре 1806 года, в день битвы при Йене, когда наполеоновские войска вошли в город. Книга стала своеобразным введением в его философскую систему: в ней индивидуальное сознание проходит путь, который человечество прошло за всю свою историю, и приходит к точке зрения «мирового духа», для которой нет противоположности субъекта и объекта.

Что такое абсолютная идея

Гегель противопоставил свою философию учению Канта. Кант считал, что субъект накладывает на чувственные данные априорные понятия рассудка. Гегель же полагал, что чистые понятия развёрнуты в самой реальности: вещи существуют для своего понятия, а единство понятия и реальности — это идея. Идея самоопределяется и самодвижется. Дух — высшая форма жизни и идеи, коллективное целеполагание человека, который вовлечён в сложные нормативные и социальные пространства.

Свою диалектическую логику Гегель изложил в «Науке логики». Он начинает с единства и противоположности бытия и ничто, которые снимаются в наличном бытии. Логика продвигается через противоречия и их снятие до тех пор, пока не остаётся противоречий — это и есть абсолют. Метод философии Гегеля совпадает с её содержанием: диалектический процесс саморазвивающегося понятия и есть сама система.

Абсолютная идея, по Гегелю, проходит через инобытие — природу, — чтобы вернуться к себе в самосознающем духе. Система делится на три части: логику, философию природы и философию духа. В природе идея не достигает адекватного выражения: род воплощается лишь во множестве особей, а особь имеет родовое вне себя. Несостоятельность природы выражается в смерти. Только в разумном мышлении индивидуальное существо имеет в себе самом всеобщее.

Философия права и государства

В «Философии права» (1821) Гегель применил свою систему к праву и государству. Он различал три ступени идеи права: абстрактное право, где свобода выражается в собственности и договоре; мораль, где человек отличает законы от нравственного долга; и нравственность, где личность обретает свободу в общении с другими людьми. Объединения, формирующие нравственное сознание, — это семья, гражданское общество и государство.

Государство Гегель называл высшим проявлением объективного духа и даже богом. Для него это не только правовое сообщество, но и духовный, нравственный союз людей, осознающих себя единым народом. Войны между государствами он считал возможным способом решения международных споров: война «высвобождает и проявляет дух нации». Частная собственность, по Гегелю, делает из человека личность, а уравнение собственности для государства неприемлемо.

Свобода как смысл истории

Смысл истории, по Гегелю, — прогресс в сознании свободы. На Востоке свободным сознаёт себя только один; в классическом мире свобода признаётся за несколькими или многими; и лишь в германо-христианском мире свобода становится неотъемлемым достоянием всех. История и история мысли — единый процесс развёртывания абсолютной идеи, а отдельные государства можно рассматривать как тезис, который порождает свой антитезис; из их конфликта рождается новая, более высокая цивилизация.

Абсолютный дух проявляется на трёх уровнях: искусства, религии и философии. В искусстве идея присутствует в чувственном созерцании, в религии — в представлении. Христианство Гегель считал абсолютной религией, но из-за формы религиозного представления оно неадекватно выражает абсолютную истину — адекватное выражение она получает только в философии. Всю историю философии Гегель понимал как постепенное осуществление единой истинной системы, которая завершается в его собственной.

Наследие, которое разделило философию

Гегель умер в Берлине в 1831 году, ошибочно вернувшись в город, где началась эпидемия холеры. Врачи посчитали, что он умер от холеры, но более вероятной причиной называют заболевание желудочно-кишечного тракта. Влияние его идей оказалось противоречивым. Карл Барт называл Гегеля «протестантским Аквинатом». Морис Мерло-Понти писал, что «все великие философские идеи прошлого века — философия Маркса и Ницше, феноменология, немецкий экзистенциализм и психоанализ — зародились у Гегеля». Мартин Хайдеггер считал, что система Гегеля «прекращает западную философию», доводя до предела идею логоса. При этом постструктурализм строился во многом как оппозиция именно гегелевской традиции, доминировавшей в философии XX века.

В 1975 году Чарльз Тейлор показал значимость идей Гегеля для понимания социальной разобщённости и отчуждения, а Юрген Хабермас назвал Гегеля первым философом, который поставил проблему модерна. Гегеля считают непосредственным предшественником гуманистической социологии: он одним из первых начал изучать социальное развитие личности.

Вопросы о Гегеле

Почему Гегеля считают завершителем западной философии?

Он выстроил систему, которая объясняла всё — от логики до истории, — и объявил, что в ней достигнута абсолютная истина. Хайдеггер и другие философы XX века видели в этом предел развития западной метафизики, после которого началась реакция.

Что такое гегелевская диалектика?

Это метод, в котором понятие утверждается (тезис), отрицается из-за внутреннего противоречия (антитезис) и примиряется с противоположным в новом, более содержательном понятии (синтез). Так движется вся его система.

Как Гегель относился к Французской революции?

Он не принял террора якобинцев, но в целом относился к революции положительно и в дальнейшем не мог представить себе историю Европы без этого события.

Кто похоронен рядом с Гегелем?

Согласно завещанию, Гегеля похоронили на Доротеенштадтском кладбище рядом с философами Фихте и Зольгером.