Лосский Николай Онуфриевич

Николай Лосский вошёл в историю как создатель последовательной системы интуитивизма — учения о том, что познающий субъект схватывает предмет непосредственно, без посредников в виде ощущений или понятий. Эту идею он пронёс через несколько стран и режимов, потеряв кафедру на родине и оказавшись в эмиграции.

Лосский родился 6 декабря 1870 года в местечке Креславка Динабургского уезда Витебской губернии. Его отец, Онуфрий Лосский, был православным, мать, Аделаида Пржиленцкая, — католичкой.

Из гимназии — в Швейцарию и обратно

Учился Николай в Витебской классической гимназии, но не окончил её: в 1887 году его исключили за пропаганду атеизма и социалистического учения. Юноша уехал в Швейцарию и посещал лекции на философском факультете Бернского университета. Материальные трудности заставили его на время перебраться в Алжир, где он поступил во Французский иностранный легион. Летом 1889 года Лосский вернулся в Россию, посещал курсы счетоводства Ф. В. Езерского, а с 1890 года — выпускной класс гимназии при Петербургском историко-филологическом институте.

Затем был Санкт-Петербургский университет: в 1895 году он окончил естественное отделение физико-математического факультета с дипломом первой степени, а в 1898 году — историко-филологический факультет, тоже с дипломом первой степени. Его оставили при университете для подготовки к профессорскому званию по кафедре философии. Ещё студентом, в 1894 году, Лосский организовал философский кружок, собиравшийся на квартире педагогов Владимира и Марии Стоюниных.

Диссертации и преподавание

С 1898 года Лосский преподавал в гимназии М. Н. Стоюниной, с 1900 года был приват-доцентом, а с 1916 года — экстраординарным профессором Санкт-Петербургского университета. В 1903 году он получил степень магистра философии за диссертацию «Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма», в 1907 году — степень доктора философии за «Обоснование интуитивизма». С 1907 года читал лекции на Бестужевских курсах; преподавал также в Женском педагогическом институте, гимназии Л. С. Таганцевой, Психоневрологическом институте, 5-й петербургской гимназии, на историко-литературных курсах и на Высших курсах при биологической лаборатории П. Ф. Лесгафта. В 1902 году женился на Людмиле Владимировне Стоюниной, дочери В. Я. Стоюнина и М. Н. Стоюниной; у них родилось четверо детей, первенец Владимир стал богословом.

Лосский был участником, а затем членом правления Религиозно-философского общества. После революции 1905 года вступил в партию кадетов, после 1917 года некоторое время работал в кадетских организациях, летом 1917 года выпустил брошюру «Чего хочет партия народной свободы», но вскоре прекратил партийную деятельность.

Высылка и скитания

После Октябрьской революции Лосского лишили кафедры за христианское мировоззрение, а в 1922 году выслали из России в числе большой группы интеллигенции, не принявшей марксистскую идеологию. По приглашению Масарика он обосновался в Праге, где до 1942 года был профессором Русского народного университета. С 1942 года преподавал философию в Братиславе. С 1945 года читал лекции в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. В 1946 году выехал к младшему сыну Андрею в США; с 1947 года преподавал в Йонкерсе, штат Нью-Йорк, в Свято-Владимирской духовной академии, был профессором в 1950–1953 годах. Последние годы провёл в Париже, где скончался 24 января 1965 года; похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Что значит «интуитивизм» Лосского

Свою теорию Лосский строил как философское истолкование христианского мировоззрения. В гносеологии он исходил из того, что познанный объект, даже будучи частью внешнего мира, включается сознанием познающего субъекта непосредственно в личность, поэтому существование объекта не ставится в связь с актом познания. Такое учение и получило название интуитивизма. Лосский выделял три вида интуиции — чувственную, интеллектуальную и мистическую. Чтобы объяснить возможность такого познания, он разрабатывал положения онтологии: мир, по его мысли, есть органическое целое, все объекты которого находятся в функциональной зависимости друг от друга, а связи между ними носят синтетический характер, выстраиваясь в бесконечные цепочки оснований и следствий. Принципы логики и метафизики, полагал он, одинаковы в своём основании. Интуиция как непосредственное созерцание других сущностей возможна потому, что человек есть сверхвременное и сверхпространственное бытие, тесно связанное с целым миром, а сам мир — творение Мирового Духа, или Бога.

Этика против Канта

В этике Лосский критиковал и радикальный индивидуализм, который, по его мнению, умаляет ценность отдельной личности, и полный универсализм, приводящий к тем же последствиям. Он разработал концепцию «идеал реализма»: этика должна существовать не только как учение об абстрактных категориях, но иметь и конкретные, применимые идеалы. Каждый человек, по Лосскому, — уникальный деятель, творящий свою индивидуальность на основе личного опыта, но над людьми в иерархии таких деятелей стоит высший, божественный субъект. Свободу он понимал как выражение воли действующих субъектов, неизбежно влекущее последствия, и потому ответственность за бедствия лежит именно на них. Кантовскую этику Лосский критиковал за то, что не все поступки можно просчитать согласно категорическому императиву; истинная моральная ответственность, считал он, проистекает не из долга, а из божественной природы каждого человека, и бороться следует не с самим человеком, а со злом внутри него.

В логике Лосский оспаривал традиционное представление о выведении следствия из основания как единственно верном пути умозаключения: в некоторых случаях, утверждал он, возможно построение истинного заключения от следствия к основанию, что особенно важно для истории. Он также критиковал принцип множественности оснований, полагая, что у одного следствия может быть только одно основание.

Перевод Канта и вопрос о перевоплощении

Среди творческих свершений Лосского — выполненный им русский перевод «Критики чистого разума» Канта, третий по счёту. Изданный впервые в 1907 году, он стал основой всех последующих русских изданий этого сочинения. В работе «Учение о перевоплощении» Лосский писал, что теория предсуществования души и перевоплощения, развитая Лейбницем и усвоенная им, никогда не подвергалась осуждению Церкви, и в индивидуальной молитве об усопших сторонник этой теории может просить о благословении умершего на новых путях его жизни.

Вопросы, которые задают о Лосском

Почему Лосского исключили из гимназии?

В 1887 году его исключили из Витебской классической гимназии за пропаганду атеизма и социалистического учения. После этого он уехал в Швейцарию и слушал лекции в Бернском университете.

За что его выслали из России?

После Октябрьской революции он был лишён кафедры за христианское мировоззрение, а в 1922 году выслан из страны в числе большой группы интеллигенции, не принявшей марксистскую идеологию.

Какой вклад Лосский внёс в русскую культуру помимо собственных книг?

Он выполнил русский перевод «Критики чистого разума» Канта, впервые изданный в 1907 году; этот перевод стал основой всех последующих русских изданий сочинения.