Людвиг Андреас Фейербах

Маркс написал о нём одиннадцать тезисов — и на этом месте, как считается, родился марксизм. Сам же Людвиг Фейербах, немецкий философ-материалист, родившийся 28 июля 1804 года в баварском Ландсхуте, был человеком, который развернул гегелевскую философию с головы на ноги: не дух творит материю, а материя — дух. И главное — не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Фейербах не был революционером на баррикадах, но его критика религии стала топливом для целого поколения левых мыслителей. Историки философии иногда называют его «оптимистичным аналогом» Ницше: тот разрушал религию со злостью, Фейербах — с надеждой.

Из теологов — в гегельянцы

Сын известного криминалиста Ансельма фон Фейербаха, Людвиг вырос в протестантской вере и в юности был очень набожен. В 1823 году он поступил на теологический факультет Гейдельбергского университета. Отец надеялся, что сын попадёт под влияние рационалиста Генриха Паулуса. Вместо этого Людвиг увлёкся спекулятивным теологом и гегельянцем Карлом Даубом, а через него — философией Георга Гегеля.

В 1824 году он добился у отца разрешения перебраться в Берлин — под предлогом занятий у теологов Шлейермахера и Неандера. Поступив в 1825 году, вопреки отцовской воле, на философский факультет, Фейербах два года слушал Гегеля, не пропустив ни одного курса, кроме эстетики, а логику прослушал дважды.

В 1828 году он защитил в Эрлангене диссертацию «О едином, всеобщем и бесконечном разуме» и начал преподавать историю новой философии. Но университетская карьера не сложилась: в 1830 году он анонимно издал «Мысли о смерти и бессмертии», где отвергал бессмертие души и вдобавок высмеял местных пиетистов. В том же году его уволили. Когда авторство раскрылось, дорога к профессорской кафедре закрылась для Фейербаха навсегда — попытки друзей выхлопотать ему место ни к чему не привели.

Человек создал Бога по своему образу

Главная книга Фейербаха — «Сущность христианства» (1841). Идея была проста и сокрушительна: религия — это проекция человеческих желаний и страхов на небеса. Человек, не находя сил в себе, выносит свои лучшие качества вовне и поклоняется им как Богу. Боги, писал Фейербах, — «дети желания, продукты фантазии»; вернуть эти качества себе значит освободиться от иллюзии.

Книгу прочитали все. Студенты носили Фейербаха на руках, теологи проклинали, а его философские и религиозные идеи глубоко повлияли на Маркса, Энгельса и следующих за ними вождей немецкой социал-демократии. Именно она помогла им перейти от гегелевского идеализма к материализму — Энгельс потом разберёт это в книге «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1888).

Уход в тишину

После успеха первой книги Фейербах не написал ничего столь же мощного. Он женился, поселился в баварской деревне Брукберг, где семье жены принадлежала фарфоровая фабрика, и больше двадцати лет прожил вдали от университетских центров. Там он писал работы по истории философии — о Лейбнице, о Пьере Бейле, — переписывался с единомышленниками и постепенно терял читательскую аудиторию.

В 1848 году, когда по Европе прокатились революции, гейдельбергские студенты пригласили Фейербаха читать лекции. Читал он их не в университете, для которого оставался нежелательной фигурой, а в городской ратуше — для студентов и рабочих. Но времена уже менялись: на сцену выходил Маркс со своим проектом не просто объяснить мир, а изменить его.

Поздний поворот к марксизму

В конце жизни Людвиг Андреас Фейербах сам увлёкся социалистическими идеями, читал «Капитал» и встал на сторону рабочего движения — в 1870 году он вступил в Социал-демократическую рабочую партию Германии. Через два года он умер в бедности на горе Рехенберг под Нюрнбергом, почти забытый, но оставивший след, без которого трудно представить европейскую мысль XIX века. Сегодня на месте его жилища разбит парк, а рядом проложена «философская тропа» с табличками, на которых выбиты его изречения.

Почему о нём помнят

Фейербаха читают не ради готовых ответов — его критика религии прозрачна и по-своему поэтична. Маркс упрекал его в созерцательности («философы лишь различным образом объясняли мир»), но без фейербаховского материализма одиннадцатый тезис Маркса просто не появился бы на свет.

Фейербах — атеист?

Да, в отношении религии он был атеистом. Но не в агрессивном смысле: в отличие от просветителей XVIII века он не считал религию плодом невежества и обмана, а видел в ней естественный этап человеческого сознания, который надо пережить, а не проклинать.

Почему Маркс с ним спорил, если многое взял у него?

Марксу не нравился абстрактный гуманизм Фейербаха: «человек вообще» без классовой принадлежности, истории и экономики. Фейербах объяснял мир, а Маркс хотел его переделать.

Осталось ли от его идей что-то сегодня?

Прямых последователей у Фейербаха почти нет, но его антропологический принцип — смотреть на религию как на человеческий, а не божественный феномен — стал нормой в гуманитарных науках и дал толчок исследованиям по психологии и истории религии.