Бахаулла

Иранский аристократ, отказавшийся от придворной карьеры, провёл последние двадцать четыре года жизни в тюремном городе Акко — и именно оттуда его учение разошлось по миру. Бахаулла, настоящее имя мирза Хусейн-Али-и-Нури, родился 12 ноября 1817 года в Тегеране и умер 29 мая 1892 года в предместье Бахджи, оставив после себя веру бахаи и завещание, которое поссорило его сыновей.

Чем он был знаменит до того, как стал пророком

Семья Нури вела род от правящих династий имперского прошлого Персии и владела значительными богатствами и обширными землями. Отец Бахауллы, Мирза Бузурк, одно время был визирем двенадцатого сына Фетх Али-шаха, затем губернатором Боруджерда и Лурестана, но лишился должности во время чистки чиновников, которую провёл Мухаммед Шах после прихода к власти. После смерти отца новый визирь Хаджи Мирза Акаси предложил Бахаулле придворный пост — тот отказался.

Соотечественники знали его как человека щедрого и приветливого. В 1835 году в Тегеране он женился на Асийих Ханум, дочери дворянина; ему было восемнадцать, ей пятнадцать. Позже у него появились вторая жена — овдовевшая двоюродная сестра Фатимих Ханум, брак с которой состоялся в Тегеране в 1849 году, — и третья, Гавхар Ханум, чей брак с ним был заключён в Багдаде где-то до 1863 года. У Бахауллы было четырнадцать детей, четыре дочери и десять сыновей; пятеро умерли ещё при его жизни.

Восемьдесят один баби в Бедаште

В 1844 году, в двадцать семь лет, Бахаулла одним из первых принял учение Баба — Сейида Али-Мухаммада, взявшего титул «Баб», что по-арабски значит «Врата». О новом учении он узнал из свитка посланий Баба, переданных через Муллу Хусейна, и сразу стал его распространять. Он защищал единоверцев, в том числе Тахире Куррат-уль-Айн, за что на некоторое время был заключён в тегеранскую тюрьму и подвергнут наказанию фалакой.

Летом 1848 года Бахаулла участвовал в организации конференции восьмидесяти одного видного баби в городе Бедашт, между Мазандераном и Хорасаном. Там обсуждались религиозные принципы нового учения и была сформирована его демократическая социальная программа. В споре между теми, кто хотел сохранить исламское право, и теми, кто считал, что откровение Баба требует новых принципов, Бахаулла принял сторону последних и способствовал примирению двух крыльев движения, которые возглавляли Куддус и Тахире Куррат-уль-Айн.

Лично Бахаулла и Баб так и не встретились, хотя переписывались. После казни Баба 9 июля 1850 года Бахаулла разделил судьбу многих баби: потерял всё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. Он последовательно выступал против идеи покушения на Насреддин-шаха, но после того, как такая попытка была совершена, его арестовали в числе прочих баби. В 1852 году, в заточении в тегеранской темнице Сиях-Чаль («Чёрная яма»), Бахаулла, по его словам, получил Божественное откровение.

Отказ от убежища

Суд оправдал Бахауллу и освободил из Сиях-Чаль благодаря вмешательству российского посла Д. И. Долгорукова, но персидское правительство приговорило его к изгнанию. От убежища на территории Российской империи, предложенного от имени Александра II, он отказался и в 1853 году решил принять указ о ссылке в Ирак.

В 1863 году, находясь в ссылке возле Багдада, Бахаулла объявил, что он и есть та личность, о пришествии которой пророчествовал Баб, — «Тот, Кого явит Бог». Власти Османской империи сослали его в Константинополь, через четыре месяца — в Адрианополь (современный Эдирне), где он пробыл пять лет, а в 1868 году приговорили к пожизненному заключению в городе-тюрьме Акко в Палестине, на территории современного Израиля. Там прошли его последние двадцать четыре года.

Из Адрианополя и Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям своего времени, призывая их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он советовал им примирить разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, при которой агрессия против одной страны немедленно останавливается вмешательством объединённых сил всех остальных государств.

Что написано в «Наисвятой Книге»

Бахаулла учил, что все Пророки посланы на Землю Единым Богом для постепенного просвещения человечества с целью установления «Царства Божьего на земле» — это называют концепцией прогрессирующего Откровения. Он утверждал, что Царствие Божье, «Величайший мир», будет установлено в течение настоящей эпохи Божественного откровения, в течение тысячи лет от его собственного Откровения. Явленные им Писания описывают практически все вопросы повседневной жизни и проблемы управления современной цивилизацией, а также богословские вопросы — природу души и жизни после смерти, пророчества и аллегории Библии и Корана, смысл жизни и участь человечества.

Главный труд — Китаб-и-Агдас, «Наисвятая Книга», в которую включены религиозно-духовные законы. Китаб-и-Иган, «Книга несомненности», — богословский трактат, разъясняющий символизм Библии и Корана. «Сокровенные слова» — духовные наставления в виде коротких стихов. «Семь Долин» — произведение мистического характера о странствии души на её пути к Богу. Отдельно изданы сборники писем и обращений: «Крупицы из Писаний Бахауллы» и «Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас».

Ссора наследников

Бахаулла умер 29 мая 1892 года в предместье Бахджи к северу от Акко и был там же похоронен; его место захоронения стало местом паломничества последователей, а в соседней Хайфе находится Всемирный центр бахаи. К тому времени учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока.

Наследниками Бахаулла определил двух сыновей: сначала старшего, Аббаса Эффенди (Абдул-Баха), за ним Мирзу Мухаммада Али. В завещании сказано: «Воистину, Бог предопределил Мощнейшую ветвь после Величайшей ветви. Мы безусловно избрали Гусн-и-Акбара после Гусн-и-Азама, как указано Тем, Кто есть Всемудрый, Всеведущий». После смерти отца между братьями возник конфликт. Абдул-Баха отлучил Мухаммада Али от веры и вместо него определил своим наследником внука — Шоги Эффенди. Мирза Мухаммад Али, на сторону которого перешла большая часть потомков Бахауллы, сформировал новое направление бахаизма — унитарный бахаизм, не снискавший значительной популярности.

В вере бахаи особо выделяются девятнадцать ранних последователей Бахауллы, которых называют апостолами; статус этот они получили от Шоги Эффенди, хранителя бахаи, а список их был включён в вестник The Bahá'í World, том III, страницы 80–81. Среди них — брат Бахауллы Мирза Муса; Бади, юноша, доставивший послание Бахауллы Насер ад-Дин Шаху и убитый за это; Султануш-Шухада, «Король Мучеников» Исфахана, обезглавленный вместе с братом; Мирза Абул-Фадл, распространявший бахаизм в Египте, Туркменистане и США; Набиль-и-Азам, автор исторического повествования «Вестники рассвета»; Хаджи Ахунд, которому поручили транспортировку останков Баба между засекреченными местами, а впоследствии в Акко. Они сыграли важную роль в развитии бахаизма.

О чём спрашивают чаще всего

Правда ли, что Бахаулла и Баб встречались?

Нет. Они переписывались, но лично так и не встретились. Бахаулла принял учение Баба в 1844 году, узнав о нём из свитка его посланий, переданных через Муллу Хусейна.

Почему он оказался в Акко?

В 1868 году османские власти приговорили его к пожизненному заключению в городе-тюрьме Акко. До этого была ссылка в Константинополь, затем в Адрианополь, где он пробыл пять лет. В Акко прошли его последние двадцать четыре года.

Что стало с его наследниками?

Бахаулла назначил наследниками двух сыновей, Абдул-Баха и Мирзу Мухаммада Али, но между братьями возник конфликт. Абдул-Баха отлучил брата от веры и сделал наследником внука Шоги Эффенди; Мухаммад Али сформировал унитарный бахаизм, не получивший значительной популярности.