Жаботинский Владимир Евгеньевич

Он мог бы остаться в русской литературе — Куприн считал, что из Жаботинского вышел бы «орёл русской литературы», — но выбрал политику и прошёл путь от одесского фельетониста до создателя Еврейского легиона и идеолога правого сионизма. Человек, чьи статьи о «железной стене» обсуждают в Израиле и спустя десятилетия после его смерти.

Владимир Евгеньевич Жаботинский родился 9 (21) октября 1880 года в Одессе, умер 3 августа 1940 года в Нью-Йорке. Писал на русском и иврите, был публицистом, поэтом, переводчиком и политическим деятелем.

Мальчик из лавки письменных принадлежностей

Семья была ассимилированной. Отец, Евно Жаботинский, служил в Российском обществе мореходства и торговли, занимался закупкой и продажей пшеницы. Когда сыну исполнилось пять лет, из-за болезни отца семья перебралась в Германию, но отец умер уже в следующем году, и они вернулись в Одессу. Мать, несмотря на бедность, открыла лавку по торговле письменными принадлежностями и определила сына в гимназию.

Гимназию Жаботинский не окончил: увлёкся журналистикой и с шестнадцати лет начал публиковаться в «Одесском листке» — крупнейшей российской провинциальной газете. От неё же был послан корреспондентом в Швейцарию и Италию. Высшее образование получил в Римском университете по кафедре права.

Другом его детства и юности был Корней Чуковский, первой публикации которого Жаботинский активно способствовал. Чуковский говорил о нём: «Он ввёл меня в литературу». Жаботинский был поручителем жениха на свадьбе Чуковского и Марии Гольдфельд 26 мая 1903 года.

Altalena: фельетоны, переводы, обвинение русской литературе

Дебют в журналистике состоялся в августе 1897 года в газете «Южное обозрение» под псевдонимом «Владимир Иллирич». Внимание публики привлекли корреспонденции из Рима и фельетоны под псевдонимом Altalena. В начале XX века он активно выступал как поэт и переводчик: в его переводах русская публика ознакомилась со стихами крупнейшего еврейского поэта того времени Х. Бялика. Ему принадлежит один из русских переводов «Ворона» Эдгара По.

В 1904 году переехал в Санкт-Петербург — из-за инцидента с полицией, за который ему грозило административное наказание, — и сотрудничал в «Руси», где вёл «Наброски без заглавия». 14 октября 1907 года женился на Анне (Иоанне) Марковне Гальпериной, сестре своего одноклассника по гимназии.

До революции вышли отдельными изданиями «В студенческой богеме», «Десять книг», поэма «Бедная Шарлотта» о Шарлотте Корде — тираж её был частично конфискован властями, усмотревшими в поэме пропаганду террора. Поэма получила восторженный отзыв Горького. Куприн отмечал «врождённый талант» Жаботинского и полагал, что, если бы тот не увлёкся сионистской деятельностью, вырос бы в «орла русской литературы».

В дни столетнего юбилея Гоголя в 1909 году в статье из цикла «Наброски без заглавия», переименованной при переиздании 1913 года в «Русскую ласку», Жаботинский впервые выступил с обвинением русской литературы в антисемитизме. Он считал, что русской интеллигенции свойственен скрытый, но всё более проявляющийся великорусский национализм, направленный против евреев, и предсказывал ему стремительное развитие. К формам его проявления относил не только ненависть к евреям, но и преднамеренное игнорирование — «асемитизм». Сам юбилей Гоголя назвал чуждым евреям — «чужой свадьбой».

От самообороны до конгресса

Перед Пасхой 1903 года Жаботинский стал одним из организаторов первого в России отряда еврейской самообороны — ожидавшийся погром, однако, произошёл не в Одессе, а в Кишинёве. В августе того же года был делегирован на 6-й сионистский конгресс в Базеле, и с этого момента начинается его активное участие в сионистском движении.

В начале 1904 года он переехал в Санкт-Петербург и вошёл в редколлегию нового сионистского ежемесячника на русском языке «Еврейская жизнь», в дальнейшем «Рассвет», с 1907 года ставшего официальным органом сионистского движения в России. На его страницах вёл полемику против сторонников ассимиляции и Бунда. Стал одним из создателей «Союза для достижения полноправия еврейского народа в России» (1905). В 1906 году участвовал в 3-й Всероссийской конференции сионистов в Гельсингфорсе и в составлении принятой там «Гельсингфорсской программы», что считал вершиной своей сионистской деятельности в молодости.

В 1908—1909 годах, после Младотурецкой революции, работал корреспондентом в Константинополе и впервые посетил Палестину. По возвращении в Россию начал борьбу за утверждение иврита во всех сферах еврейской жизни. В 1911 году основал издательство «Тургман» («Переводчик»), выпускавшее произведения мировой классики в переводах на иврит.

Еврейский легион и «железная стена»

С началом Первой мировой войны Жаботинский стал разъездным корреспондентом «Русских ведомостей» в районе Западного фронта. Когда в войну вступила Турция, он выдвинул идею создания еврейской военной силы и участия евреев как стороны в мировой войне. До этого сионисты старались придерживаться нейтралитета; Жаботинский же настаивал, что сионистам следует однозначно принять сторону Антанты и сформировать в составе её сил еврейскую армию, которая приняла бы участие в освобождении Палестины и затем стала костяком организации там еврейского государства.

Совместно с Иосифом Трумпельдором он сформировал Еврейский легион в составе британской армии, вступил рядовым, прошёл курс сержантов, позднее был произведён в офицеры и в 1918 году принял участие в боях с османскими войсками в Палестине. Эти события описал в книге «Слово о полку» (1928). К активному участию евреев в Февральской и Октябрьской революции относился отрицательно.

После войны Жаботинский поселился в Палестине. Весной 1920 года был арестован английскими властями за организацию самообороны во время арабо-еврейских столкновений, заключён в крепости в Акко и приговорён к 15 годам каторги, но вскоре освобождён по амнистии. По освобождении избран в руководство Всемирной сионистской организации (1921), но быстро разошёлся с большинством, включая лидера организации Вейцмана. Сторонники Вейцмана считали, что декларация Бальфура дала все необходимые политические гарантии, и дело сионистов — в сельскохозяйственной колонизации Палестины и создании базиса для «национального очага». Жаботинский требовал усиления политического элемента и гарантий еврейской государственности «на обоих берегах Иордана», настаивал на силовом давлении как на мандатные власти, так и на палестинских арабов, резко выступал против социалистических идей в сионизме, указывая, что классовая борьба подрывает необходимое евреям национальное единство. Отсюда название возглавляемого им течения — ревизионизм.

В статье 1924 года он показал, с его позиций, принципиальную невозможность принятия арабами любых предлагаемых евреями вариантов мирного сосуществования и выдвинул концепцию «железной стены»: развитие еврейской общины Палестины наперекор воле арабских соседей под защитой силы, которую арабы не смогут преодолеть. Мирным путём, согласно Жаботинскому, арабы из естественного патриотизма не готовы допустить осуществления сионистской идеи ни в какой форме. При этом он выступал за предоставление арабам полного равноправия — но как национальному меньшинству в еврейском государстве и после того, как они согласятся с фактом его существования. Программу изложил в статьях «О железной стене» и «Этика железной стены» (1924).

Из-за радикального национализма, антисоциализма и ставки на силу оппоненты обвиняли Жаботинского в фашизме. Муссолини называл его «еврейским фашистом» в виде комплимента и даже рассчитывал на его помощь в распространении идей фашизма. Левые сионисты дали ему прозвища «дуче» и «Владимир Гитлер» (выражение Бен-Гуриона). Профашистские тенденции действительно иногда проявлялись в ревизионистском движении, но сам Жаботинский был их принципиальным противником. Он писал поклонникам фашизма: «Такой подход выходит за всякие рамки допустимой романтики. Я считаю вашу святую одержимость ошибкой, ибо она разрушает то, что дорого мне… Ревизионистское движение основано на демократических ценностях XIX века, и оно может считать своими лишь тех, кто руководствуется этими ценностями и нравственным законом».

Раскол и «Новая сионистская организация»

В 1923 году Жаботинский вышел из правления Всемирной сионистской организации в знак протеста против принятия ею «Белой книги» Уинстона Черчилля, констатировавшей невозможность превращения Палестины в мононациональную еврейскую страну. В том же году возник кружок его сторонников вокруг редакции возглавляемого им еженедельника «Рассвет»; в 1925 году круг оформился в Союз сионистов-ревизионистов со штаб-квартирой в Париже. На 15-м конгрессе Всемирной сионистской организации фракция ревизионистов предложила объявить создание еврейского государства официальной целью движения, но не получила поддержки. В 1928 году в Лондоне при активном участии Жаботинского была создана «Лига борьбы за седьмой доминион» из евреев и сочувствующих сионизму англичан, выдвигавшая программой превращение Палестины в британский доминион.

В 1931 году ревизионисты, которым была устроена обструкция на 17-м сионистском конгрессе, покинули конгресс и объявили, что оставляют за собой право не выполнять решения руководства сионистской федерации. В 1933 году Жаботинский, апеллируя к партийным массам вопреки воле руководства ревизионистов, добился выхода Союза сионистов-ревизионистов из Всемирной сионистской организации. Попытка примирения между ним и Бен-Гурионом, предпринятая при посредничестве Петра Рутенберга, не встретила поддержки среди левых сионистов и провалилась. Окончательно раскол оформился в 1935 году с образованием «Новой сионистской организации» под председательством Жаботинского с программой: создание еврейского большинства на обоих берегах Иордана, учреждение еврейского государства в Палестине на основе разума и справедливости в духе Торы, репатриация в Палестину всех евреев, которые желают этого, ликвидация диаспоры. Штаб-квартира новой организации находилась в Лондоне.

Наладить контакты с ультрарелигиозными общинами Жаботинскому не удалось: ультраортодоксы воспринимали его как ассимилянта.

Что он оставил после себя

Пик литературного творчества Жаботинского пришёлся на период между Первой и Второй мировой войной. Были опубликованы романы «Самсон Назорей» (1926) и «Пятеро» (1936), мемуары «Повесть моих дней» и «Слово о полку» (1928), сборник «Правда об острове Тристан да Рунья» (Париж, 1930) и поэтический сборник «Стихи, переводы, плагиаты» (Париж, 1930). С 1923 года он редактировал возобновлённый еженедельник «Рассвет», выходивший в Берлине, затем в Париже. Исторический роман «Самсон Назорей» описывает идеальный, с точки зрения Жаботинского, тип жизненно активного, смелого и воинственного еврея. Автобиографический роман «Пятеро» изображает трагическую судьбу ассимилированной еврейской семьи в Одессе эпохи 1905 года и почти не привлёк внимания критики.

Литературное наследие, личный архив, письма (их около семи тысяч) и многочисленные документы (их около миллиона) хранятся в Тель-Авиве, в институте имени Жаботинского, частью которого является музей Жаботинского.

Из созданного им ревизионистского движения вышли израильские «правые», которые в лице блока «Ликуд» с 1970-х годов играют виднейшую роль в политической жизни Израиля.

Согласно материалам историка масонства А. И. Серкова, Жаботинский входил в ложу «Северная звезда» Великого востока Франции, где дошёл до степени мастера-масона и которую покинул в 1935 году из-за «многочисленных занятий». Масонские анкеты Жаботинского опубликованы Серковым в 2006 году.

Жена — Иоанна (Анна) Марковна Жаботинская, урождённая Гальперина, потомок Маггида из Дубно. Сын Эри Жаботинский — инженер, математик, израильский общественный и политический деятель, избирался в Кнессет 1-го созыва по списку Херут, предшественницы «Ликуд». Внук Зеэв Жаботинский — боевой лётчик, бизнесмен.

Смерть и перезахоронение

3 августа 1940 года вместе с друзьями Жаботинский выехал на автомобиле в летний лагерь Бейтар в трёх часах езды от Нью-Йорка. Сердечный приступ начался в дороге, таблетки не помогали. Когда они прибыли в лагерь, уже стемнело. С трудом Жаботинский вылез из машины и, отдавая дань уважения встречавшим его бейтаровцам, приветствовал их традиционным «Тель-Хай!» — лозунгом бейтаровцев в память о последнем сражении Иосифа Трумпельдора. Медленно прошёл вдоль шеренги бойцов, произнёс короткую речь, сфотографировался на память. Поднялся к себе в комнату; приступ усилился, спасти его было нельзя. Последние слова: «Покоя, только покоя, хочу только покоя». В 22:45 он умер. Похоронили его в пригороде Нью-Йорка, в деревне Фармингдейл на кладбище «Нью-Монтефиори».

В 1964 году Леви Эшколь, бывший в Первую мировую войну бойцом еврейского легиона, сменив Бен-Гуриона на посту премьер-министра Израиля, выполнил завещание Жаботинского, написанное в ноябре 1935 года: «мои останки… не следует перевозить в Эрец-Исраэль иначе, как по указанию еврейского правительства этого государства, которое будет создано». Останки Жаботинского и его жены Анны были перевезены в Израиль и 4 августа 1964 года перезахоронены на горе Герцля в Иерусалиме.

23 марта 2005 года Кнессет принял закон об увековечивании памяти Жаботинского. В Израиле 29-е число еврейского месяца таммуз, день его смерти, объявлено Днём Жаботинского: на горе Герцль проходит государственная церемония памяти, государство, ЦАХАЛ и школы проводят образовательные мероприятия. В Тель-Авиве есть Институт Жаботинского; в том же здании на улице короля Георга находится штаб-квартира партии «Ликуд». Именем Жаботинского названы улицы во многих городах Израиля, дорога № 481 из Петах-Тиквы в Тель-Авив, улица в Одессе, район Писгат-Зеэв в Иерусалиме. В 2022 году Муромская улица в Киеве была переименована в улицу Жаботинского.

Частые вопросы

Правда ли, что Жаботинский мог стать крупным русским писателем?

Куприн считал, что у Жаботинского «врождённый талант» и что без сионистской деятельности из него вышел бы «орёл русской литературы». Сам он продолжал писать и после того, как занялся политикой, — романы «Самсон Назорей» и «Пятеро» вышли между двумя мировыми войнами.

Почему его называли «еврейским фашистом»?

Так его в виде комплимента называл Муссолини, а левые сионисты дали прозвища «дуче» и «Владимир Гитлер». Причиной были радикальный национализм, антисоциализм и ставка на силу. Сам Жаботинский был принципиальным противником фашизма и писал его поклонникам, что ревизионистское движение основано на демократических ценностях XIX века.

Что такое «железная стена»?

Концепция, изложенная в статье 1924 года: развитие еврейской общины Палестины наперекор воле арабских соседей под защитой силы, которую арабы не смогут преодолеть. Взаимоотношения с арабами Жаботинский предлагал выстраивать уже после достижения политических целей.

Где он похоронен?

Сначала — в деревне Фармингдейл под Нью-Йорком. В 1964 году, согласно его завещанию, останки Жаботинского и его жены Анны перевезли в Израиль и перезахоронили на горе Герцля в Иерусалиме.