Мигель де Унамуно

12 октября 1936 года в большом зале Саламанкского университета прозвучала речь, которую принято называть последним публичным выступлением Унамуно. Он был ректором этого университета, а в зале находился генерал Хосе Мильян-Астрай, только что произнёсший речь с лозунгом «Да здравствует смерть!». Унамуно ответил: молчание можно понять как соучастие, а некрофильский вопль вызывает у него отвращение. «Вы можете победить, потому что у вас в достатке грубой силы. Но вы никогда не убедите», — сказал он.

Через несколько месяцев его не стало. Мигель де Унамуно-и-Хуго умер во сне 31 декабря 1936 года в Саламанке — в способ, который сам считал лучшим и безболезненным. За этот демарш его сместили с поста ректора и фактически поместили под домашний арест.

Почему философ поддержал мятеж, а потом выступил против

В первые недели франкистского мятежа Унамуно его поддержал. Республиканское правительство он считал неспособным обеспечить гражданский мир и национальное единство — ещё раньше, будучи депутатом Кортесов в 1931—1932 годах, он выступил против республики. Поддержка мятежа оказалась короткой: публичное осуждение последовало уже 12 октября 1936 года, после речи Мильяна-Астрая.

Смещение с ректорского поста и домашний арест — то, чем этот выбор обернулся. Накануне смерти Унамуно писал, что не знает ничего омерзительнее союза казарменного духа с церковным, который цементирует новую власть. Франко почти тридцать лет спустя в разговоре с кузеном назвал поведение Унамуно «достаточно досадным, недопустимым на патриотической церемонии».

Баск, писавший по-испански

Унамуно родился 29 сентября 1864 года в Бильбао. Его отец Феликс Мария де Унамуно был коммерсантом, мать Мария Саломе Хуго — оба баски по национальности. Родным языком Унамуно был баскский, но писал он по-испански. В семье получил традиционное католическое воспитание и некоторое время хотел стать священником.

В 1880 году он поступил на факультет философии и гуманитарных наук Мадридского университета, который окончил в 1884-м со степенью доктора. Вернулся в Бильбао, преподавал латынь в средних учебных заведениях. В 1891 году женился на Кармен Лисарраге и в том же году перебрался в Саламанку, где получил место профессора греческого языка, античной литературы и философии Саламанкского университета. В 1901 году стал его ректором.

В 1924 году за выступления против диктатуры Примо де Риверы его сослали на Канарские острова, откуда он отправился в добровольное изгнание во Францию. На родину вернулся в 1930 году.

Смерть сына и рождение «агонии»

В 1880—1890-е годы Унамуно увлекался социалистическими идеями Бакунина, Лассаля и Маркса, активно работал в социалистическом еженедельнике «Луча де класе» («Классовая борьба»). Всё изменил религиозный кризис 1897 года, вызванный смертью от менингита трёхлетнего сына. От социализма он отошёл и начал разрабатывать философскую концепцию, предвосхитившую ряд положений персонализма и экзистенциализма.

Смерть сына Унамуно ощутил как проявление вселенской трагедии: человек хочет, но не может жить вечно. С 1897 года и до последних произведений его творчество проникнуто раздумьями о вере и неверии, смерти и бессмертии. Желание сохранить веру в бессмертие одновременно с сомнением в истинах религии определило его стремление к «кихотизму» — борьбе во имя неосуществимого идеала, представляющейся разуму безумием.

Центральная проблема его философии — духовная жизнь личности, сосредоточенная на противоречии конечного и бесконечного: жажде личного бессмертия противоречит рационалистическая уверенность в конечности сущего, потребности в вере — невозможность веры для современного разума. Отсюда понятие «агонии» — трагического восприятия жизни, вызванного непримиримым дуализмом разума и веры. Этой теме посвящены «О трагическом чувстве жизни у людей и народов» (1913) и «Агония христианства» (1924).

Огромное влияние на Унамуно оказали Августин, испанские средневековые мистики, Паскаль и Кьеркегор — для чтения произведений последнего в оригинале он выучил датский язык.

Дон Кихот, Туман и другие книги

Творчество, любовь, дружба, материнство представлялись Унамуно способами преодолеть конечность существования, запечатлеть «я» в мире. Об этом — «Житие Дон Кихота и Санчо» (1905), «Абель Санчес» (1917), «Тётя Тула» (1921). Роман «Туман» вышел в 1914 году.

Унамуно утверждал личный, экзистенциальный характер философской истины, констатировал противоречия научного и духовного прогресса, считал возрождение личности — «героическое безумие», «кихотизм» — единственной возможностью выхода из тупика современного мира.

Его книги выходили по-русски: «Назидательные новеллы», двухтомник «Избранного», «О трагическом чувстве жизни», «Житие Дон Кихота и Санчо», «Святой Мануэль Добрый, мученик» и «Туман».

Частые вопросы

Правда ли, что Унамуно был депутатом?

Да, в 1931—1932 годах он был депутатом Кортесов. В парламенте он выступил против республики, считая, что она не может обеспечить гражданский мир и национальное единство.

За что его сослали на Канарские острова?

За выступления против диктатуры Примо де Риверы в 1924 году. Оттуда он отправился в добровольное изгнание во Францию и вернулся на родину в 1930 году.

Почему его называют философом «поколения 98 года»?

Он считается крупнейшей фигурой этого поколения. Его философия выросла из религиозного кризиса 1897 года и сосредоточена на проблеме личного бессмертия.

Что такое кихотизм?

Так Унамуно называл борьбу во имя неосуществимого идеала, которая разуму представляется безумием. Это понятие связано с его книгой о Дон Кихоте и Санчо.