Зигмунт Бауман

Солдат, политический комиссар, профессор в Лидсе — биография Зигмунта Баумана похожа на маршрут, который мог придумать только XX век. Он родился в Познани в 1925 году, в еврейской семье, и в шестнадцать лет оказался в СССР, спасаясь от нацистской оккупации Польши. Оттуда — добровольцем в просоветскую 1-ю армию Войска Польского: сражение при Кольберге, Берлинская операция, Военный крест за доблесть в мае 1945 года. Войну он закончил капитаном, а потом служил во внутренних войсках под псевдонимом «товарищ Степан».

Через двадцать лет тот же человек стал одним из главных критиков современного общества — и заплатил за это изгнанием из страны.

От комиссара до социолога

Параллельно со службой Бауман учился. Социологию он изучал в Варшавской Академии социальных наук — польском аналоге Высшей партийной школы, — но специальность на время исключили из учебных планов за «буржуазность», и он перешёл на философский факультет Варшавского университета. Среди его учителей были ведущие социальные философы Польши Станислав Оссовский и Юлиан Хохфельд.

В 1953 году карьера в KBW, где он дослужился до майора, внезапно оказалась под угрозой: начались антиеврейские чистки. Его отец, придерживавшийся сионистских взглядов, связался с израильским посольством по поводу эмиграции. Сам Зигмунт был последовательным противником сионизма, но из госбезопасности его всё равно уволили. Учёбу это не прервало: с 1954 по 1968 год он постоянно работал в Варшавском университете.

Первая книга Баумана выросла из исследования истории британского социалистического движения, которое он закончил в Лондонской школе экономики под научным руководством Роберта Макензи. На польском она вышла в 1959 году, дополненное английское издание — в 1972-м. За ней последовали «Социология на каждый день» (1964), позже ставшая основой для англоязычного труда «Мыслить социологически» (1990), и другие книги — для специалистов и для широкой аудитории. В них он выступал с марксистских позиций, но не в русле официальной идеологии восточного блока, а опираясь на марксизм Антонио Грамши с примесью «философии жизни» в интерпретации Георга Зиммеля.

Цена убеждений

Близость к критической теории западного марксизма стоила Бауману профессорского звания: он де-факто исполнял обязанности Юлиана Хохфельда после того, как тот в 1962 году стал заместителем директора парижского Департамента социальных наук ЮНЕСКО, но звание так и не получил.

В январе 1968 года, в условиях усилившегося политического давления и антисемитской кампании министра-популиста Мечислава Мочара, Бауман отказался от членства в правящей Польской объединённой рабочей партии. Курс Мочара вылился в антисемитскую чистку марта 1968 года: большинство критически мыслящих интеллектуалов еврейской национальности выдворили из страны. Баумана уволили из университета, и, чтобы выехать, он был вынужден отказаться от польского гражданства.

Сначала он эмигрировал в Израиль и некоторое время преподавал в Тель-Авивском университете. С 1971 по 1990 год — профессор социологии в Университете Лидса. Именно в Великобритании, уже как мыслитель-постмодернист, Бауман получил мировое признание: его влияние простиралось на авторов от новых левых до либералов, а с конца 1990-х он был одним из признанных теоретиков альтерглобалистского движения.

Текучая современность

В центре исследований Баумана — время позднего модерна, общество, во многом лишённое веры в «прогресс» и политические обещания. Этот этап, иногда называемый постмодерном, характеризуется большой неопределённостью и в жизни отдельного человека, и в социальной жизни в целом. Для его описания Бауман предложил метафору «текучая современность»: переход от сложного структурированного мира, обременённого сетью социальных обязательств и условий, к миру гибкому, текучему, свободному от границ и условий. Слова, формы, институции отмирают; состояние непрерывного перемещения, плавления, перетекания становится нормой. Человек делается мобильным и не обременённым длительными обязательствами — всё, что он создаёт, он может изменить. Один из главных факторов при этом — близость к источникам неопределённости и способность ускользать, отдаляться.

Пять понятий Бауман выбрал, чтобы показать, как меняется жизнь людей: «индивидуальность», «освобождение», «время/пространство», «сообщество» и «труд». За каждым он прослеживает, как меняются их практическое воплощение и значение в современном обществе. В анализе постсовременности он опирался на несколько традиций социальной мысли — французский структурализм, Франкфуртскую школу критической теории от Адорно до Хабермаса и радикальную американскую социологию Чарльза Райта Миллса.

Свобода как отношение

Свобода, по Бауману, в её социальном измерении — не свойство или достояние человека, а социальное отношение, связывающее его с другими людьми, институтами и обществом в целом. Социальные науки, рассматривая свободу как естественное и универсальное состояние человека, обычно сосредоточены на феноменах несвободы и всевозможных ограничениях. Но свобода — продукт определённого общественного устройства, социальной организации, практик, установлений и соглашений; в этом смысле она исторически развивается и подлежит критическому анализу.

Награды отмечали этот путь: Европейская премия Амальфи по социологии и социальным наукам (1990), премия Теодора Адорно (1998). В 2011 году Бауман прочитал лекцию в Москве — при поддержке Фонда поддержки гражданских инициатив, по приглашению проекта «Публичные лекции „Полит.ру“».

В 1948 году он женился на писательнице Янине Бауман (урождённой Левинсон). В семье выросли три дочери: Лидия Бауман — художница, Ирена Бауман — архитектор, Анна Сфард — профессор математического образования в Хайфском университете.

Частые вопросы

Почему Бауман эмигрировал из Польши?

После антисемитской кампании и чистки марта 1968 года его уволили из Варшавского университета. Чтобы выехать из страны, он был вынужден отказаться от польского гражданства. Сначала он уехал в Израиль, затем в Великобританию.

Что означает «текучая современность»?

Это метафора Баумана для эпохи позднего модерна: мир, где социальные структуры и обязательства перестают быть жёсткими, а жизнь человека становится подвижной и свободной от длительных связей. Переход от структурированного мира к гибкому он описывал через пять понятий — индивидуальность, освобождение, время и пространство, сообщество, труд.

Почему он не получил профессорское звание в Польше?

Из-за близости к критической теории западного марксизма. Он де-факто исполнял обязанности Юлиана Хохфельда, но профессором не стал.

Чем он занимался до социологии?

Воевал в 1-й армии Войска Польского, был награждён Военным крестом за доблесть, служил политическим комиссаром во внутренних войсках под псевдонимом «товарищ Степан».