Вук Стефанович Караджич

Сербский язык, на котором сегодня пишут и говорят, во многом устроен так, как его устроил один человек — Вук Стефанович Караджич. Он взял живой крестьянский говор и сделал его литературной нормой, а письменность перекроил под правило «пиши как говоришь, а читай как написано». Это правило и по сей день остаётся основой сербского правописания.

Караджич прожил 1787–1864 годы. Его называли реформатором сербского и сербохорватского языков, реформатором кириллицы, одним из основоположников сербского литературного языка. Но прежде чем стать языковедом, он был хромым писарем, пастухом и учеником, которому нечем было писать.

Буквы, нацарапанные порохом

Родился он в крестьянской семье Стефана и Егды Караджич в деревне Тршич около Лозницы — тогда это была Османская империя. Родители приехали из Черногории. Мальчика назвали Вуком, то есть волком, чтобы злые силы и духи не вредили ему.

Грамоте его учил родственник Евта Савич Чотрич. Чернил, бумаги и букваря не было: учитель толок порох, замешивал его водой и писал буквы на обрывках патронной бумаги. Позже удалось достать букварь, и мальчик разучивал его, пася стадо по лугам. Ко всякому встречному, кроме турка и грека, он обращался с просьбой проверить его чтение. В монастыре Троноша, куда отдал его отец, его заставляли пасти коз, и отец решил, что уж если пасти коз, то лучше своих, чем монастырских. К семнадцати годам Вук считался самым учёным человеком в своей местности.

В девятнадцать он поступил в гимназию в Сремски-Карловцах, но учился там недолго; несколько месяцев изучал латынь и немецкий в Петринье. Уехал в Белград, надеясь заниматься у Обрадовича, но вынужден был служить писцом у Якова Ненадовича. В 1808 году стал одним из первых учеников Белградской высшей школы. Вскоре заболел и поехал лечиться в Нови-Сад и Пешт, но не вылечился и остался хромым.

Писарь, который не воевал

В начале Первого сербского восстания 1804–1813 годов Караджич был писарем у одного из его лидеров, Якова Ненадовича. Инвалидом он не участвовал в военных действиях. В 1807–1813 годах служил писарем Правительствующего совета сербского, занимал в Сербии различные административные должности. Вернувшись в Сербию в 1810 году, некоторое время работал в Белграде учителем начальной школы.

После поражения восстания он перебрался в Вену, где прожил большую часть жизни. Там встретился со словенским лингвистом В. Копитаром — и по его побуждению и при его помощи составил и издал сборник сербских народных песен и краткую грамматику сербского языка (1814).

Словарь как манифест

Реформа сербского литературного языка получила манифест и воплощение в словаре, изданном в 1818 году, — «Српски рјечник, истолкован њемачким и латинским ријечма». При нём была приложена более совершенная, чем в издании 1814 года, грамматика. Словарь включал, как правило, слова, реально существовавшие в народной речи. Наследие русско-церковнославянского и славяно-сербского языков было отброшено.

Караджич преобразовал русскую гражданскую азбуку, приведя её в соответствие со звуковым составом сербского языка: ввёл букву j и некоторые новообразованные графемы. В орфографии последовательно провёл фонетический принцип. Из старославянской азбуки он взял двадцать четыре буквы, добавил шесть новых и убрал девятнадцать старых. Вследствие этих изменений сербская кириллица внешне сближалась с латиницей.

Противники сначала добились того, что его реформа в языке и правописании была признана чуть ли не еретической. Перевод Нового Завета на простонародный язык, да ещё с такой латинизированной графикой, казался профанацией и осквернением; в нём видели стремление сблизить православную церковь с католической. Дмитрий Давидович, бывший государственным секретарём князя Сербии Милоша Обреновича, убедил князя запретить ввоз в княжество книг, печатанных «вуковицей», но запрещение исполнялось не очень строго. В 1860 году сербское народное собрание постановило разрешить правописание Караджича, кроме книг для народных училищ, а в 1868 году и языку, и правописанию Караджича в Сербии была дана полная свобода.

Песни, сказки и чужая история

В 1814 и 1815 годах Караджич издал два тома сербских народных песен; впоследствии число их выросло до девяти. Вышли несколько томов «Српске народне пјесме» (1823–1833), сборники сказок, пословиц и поговорок. Этими песнями пользовался А. С. Пушкин при создании «Песен западных славян».

Караджич много путешествовал по южнославянским землям — по Сербии, Боснии и Герцеговине, Черногории, Далмации, — собирая материал для своих трудов. В словаре, календарях и альманахах он помещал статьи по сербской этнографии. Написал ряд сочинений о недавней истории Сербии, в том числе историю Первого сербского восстания и биографию Милоша Обреновича, методы правления которого критиковал («Жизнь и подвиги князя Милоша Обреновича», 1825). Исторические публикации Караджича послужили важным источником для труда Л. фон Ранке «Сербская революция».

С февраля по май 1819 года он находился в России, куда был приглашён Библейским обществом. Князь Голицын, министр просвещения, назначил ему 5000 рублей за перевод Нового Завета; граф Румянцев со своей стороны дал сумму на путешествие по всем славянским землям для собрания географических, этнографических и лингвистических известий, а также памятников древностей и книг. И. Н. Лобойко замечал по этому поводу, что о последнем обстоятельстве говорить вслух не должно, потому что турки — народ подозрительный и губительный для учёных, и Караджич, путешествуя incognito, всё же рисковал жизнью. В России он встречался с Н. П. Румянцевым, Н. М. Карамзиным, В. А. Жуковским, М. Т. Каченовским, И. И. Дмитриевым, А. С. Шишковым. С 1826 года получал ежегодную пенсию от российского правительства, был удостоен ряда российских орденов и других наград. Самые близкие отношения у него сложились с этнографом, лингвистом и журналистом Н. И. Надеждиным.

На народный сербский язык он перевёл и опубликовал Новый Завет (1847). Сочинения и издания Караджича стали образцом литературно-языкового выражения для его молодых современников — представителей романтического, а затем и реалистического периодов сербской литературы.

Спор о языке и средний путь

В начале XIX века литературным языком сербов, живших в Габсбургской монархии, был славяносербский. Караджич стремился заменить его народным языком. Противником его был Милован Видакович, писавший прозу на славяносербском. Судьёй в этом конфликте по просьбе Видаковича стал чешский лингвист Йосеф Добровский, которого называли патриархом и отцом славистики. Он сказал: «Мне не нравится, что сербы опустятся до крестьянского языка. Должен быть и более отменный язык для более высоких тем. Нужно было бы, следуя по среднему пути, создать stilus medius, который бы приближался к старославянскому и, частично, к разговорному языку».

Письменность Караджича, «вуковица», — это кириллическое письмо, которое он несколько изменил, с тем чтобы каждому звуку соответствовала буква. Признание и широкое распространение оно получило начиная с 60-х годов XIX века, став основным в Сербии; использовали его австрийские сербы Воеводины, жители Боснии и Герцеговины, а также черногорцы.

Караджич участвовал в совещании деятелей культуры Сербии и Хорватии в Вене в 1850 году, на котором были приняты рекомендации по унификации литературного языка в Сербии и Хорватии — Венское литературное соглашение. Ему было поручено сформулировать правила произношения и написания рефлексов гласного «ять» в связи с допущением двойственной произносительной нормы. В 1861 году ему было присвоено звание почётного гражданина города Загреба.

Семья и память

Караджич был женат на австрийке Ане Марии Краус. У них родилось тринадцать детей, но лишь двое — Мина Караджич-Вукоманович и её брат Дмитрий — пережили детство и раннюю юность.

Умер он в Вене в 1864 году. В 1897 году прах Караджича перенесли из Вены в Белград и захоронили при кафедральном соборе.

О чём спрашивают чаще всего

Правда ли, что Караджич придумал правило «пиши как говоришь»?

Он положил фонетический принцип «как слышится, так и пишется» в основу сербского правописания и последовательно провёл его в орфографии. Сама формула звучит по-сербски: «пиши као што говориш, а читај као што је написано».

Почему его реформу поначалу называли еретической?

Противники видели в переводе Нового Завета на простонародный язык с латинизированной графикой профанацию и стремление сблизить православную церковь с католической. Ввоз книг, печатанных «вуковицей», в Сербию одно время был запрещён.

Что связывало Караджича с Россией?

В 1819 году он приезжал туда по приглашению Библейского общества, получил средства на перевод Нового Завета и на путешествие по славянским землям, встречался с русскими литераторами и учёными. С 1826 года получал ежегодную пенсию от российского правительства.

Кто из его детей выжил?

Из тринадцати детей лишь двое пережили детство и раннюю юность — Мина Караджич-Вукоманович и её брат Дмитрий.