Шпильрейн Сабина Николаевна

В истории психоанализа Сабина Шпильрейн осталась автором работы «Деструкция как причина становления», которая легла в основу всех последующих исследований влечения к смерти. Фрейд в «По ту сторону принципа удовольствия» признавал, что она предвосхитила значительную часть его рассуждений о садистическом компоненте сексуального влечения.

Шпильрейн родилась в Ростове-на-Дону в еврейской купеческой семье. Отец — выходец из Варшавы, купец 1-й гильдии, по образованию энтомолог; мать — дантистка. Гимназию она окончила в Ростове в 1904 году с золотой медалью.

Пациентка, ставшая аналитиком

В августе 1904 года, в возрасте 18 лет, Шпильрейн поступила в психиатрическую клинику Бургхёльцли в Цюрихе с диагнозом «психотическая истерия». Причиной расстройства стал нервный срыв после смерти от брюшного тифа её шестилетней сестры Эмилии. Лечащим врачом был Карл Юнг; несколько лет она оставалась его анализантом. Считается, что именно тогда началась её любовная связь с Юнгом, длившаяся более семи лет. Юнг был женат, и из-за скандала ему пришлось покинуть кафедру и клинику.

Во время лечения Шпильрейн заинтересовалась психоанализом. После выписки в июне 1905 года поступила на медицинский факультет Цюрихского университета, который окончила в 1911 году. Дипломная работа была посвящена шизофрении — «О психологическом содержании одного случая шизофрении». В ней Шпильрейн доказывала, что психически больные люди избегают сексуальных отношений, поскольку в их представлении они связаны со страхом личностного распада: прикосновение к другому грозит утратой собственной целостности, растворением в партнёре. Поэтому больной шизофренией формирует бред, в котором отбрасывает факт различия полов и заменяет реальные взаимодействия вымышленными отношениями. Тема утраты собственного Я вызвала резонанс в аналитическом сообществе и стала ключевой для всех последующих исследований Шпильрейн. Основные идеи её работы Юнг заимствовал в своих трудах по шизофрении 1912 года.

В 1911 году Шпильрейн покинула Цюрих, но продолжала переписку с Юнгом в 1916–1919 годах. Сначала она переехала в Вену, где сблизилась с группой Фрейда. Там познакомилась с российским психоаналитиком Павлом Шефтелем, за которого вышла замуж в 1912 году; через год родилась дочь Рената.

Возвращение и запрет психоанализа

В 1923 году семья вернулась в Советскую Россию, где в то время под патронатом Льва Троцкого активно развивался психоанализ. В Москве работал детский дом-лаборатория «Международная солидарность», где воспитывались дети высокопоставленных советских чиновников, в том числе Василий Сталин. Шпильрейн работала врачом-педологом в городке имени III Интернационала, заведовала секцией детской психологии в 1-м Московском государственном институте, состояла научным сотрудником Государственного психоаналитического института и детского дома-лаборатории «Международная солидарность». В институте вела амбулаторный приём, консультировала, читала спецкурс «Психоанализ подсознательного мышления», вела семинарий по детскому психоанализу, участвовала в медицинских заседаниях сотрудников и в работе Русского психоаналитического общества.

С опалой Троцкого психоанализ в СССР попал под запрет. Шпильрейн вернулась в Ростов-на-Дону, где продолжала работать врачом в поликлинике — психотерапевтом, психоаналитиком и педологом. В 1926 году родилась вторая дочь, Ева. В июле 1930 года было принято постановление о ликвидации Русского психоаналитического общества, но Шпильрейн продолжала аналитическую работу. В 1931 году журнал «Имаго» опубликовал её статью о детских рисунках, выполненных с открытыми и закрытыми глазами. Это была её последняя публикация в европейских научных журналах.

Деструкция как причина становления

Докторская диссертация Шпильрейн «Деструкция как причина становления» была защищена в Венском университете в 1912 году. В ней она впервые поставила вопрос о влечении к смерти и связала его с проблемой мазохизма. Истоки мазохизма она находила в первичном влечении к смерти, которое может быть представлено как «мы-опыт», противоположное «я-опыту» и нацеленное на разрушение собственного Я. При этом распад личности и регрессия к «мы-опыту» могут приносить и позитивные плоды, поскольку являются источником социального прогресса, творческих сил и культурного развития. Шпильрейн заключала, что деструкция собственного Я является причиной развития новых социальных форм: в распаде всегда можно найти основания для творческого становления.

Клиническая проблема, поставленная Шпильрейн, состоит в том, что на практике нельзя разнести сексуальное влечение и влечение к смерти — они всегда являются сообща. Фрейд полагал, что оба влечения работают согласно одному и тому же принципу удовольствия, поэтому их нельзя представлять как противоположные. Как сексуальное взаимодействие, так и деструкция приносят разрядку влечений и связаны с удовольствием, в отличие от принципа навязчивого повторения, который располагается по ту сторону принципа удовольствия.

Несмотря на актуальность диссертации и её влияние на дальнейшие поиски Фрейда и его учеников, Шпильрейн не создала своей школы и не имела последователей.

Вклад в аналитическую психологию

Помимо влияния на классический психоанализ, Шпильрейн внесла вклад в ключевые идеи аналитической психологии. Ей принадлежит эмпирическое обоснование теории комплексов Юнга. На конкретном материале она первой чётко сформулировала гипотезу, согласно которой психика априори не представляет собой целостного единства, а является совокупностью множества сравнительно независимых комплексов. Шпильрейн предложила созвучную аналитической психологии интерпретацию психогенеза шизофрении как процесса замещения индивидуальных содержаний психики коллективными архаичными содержаниями. Она первой ввела понятие родовой души, предвосхитившее концепцию коллективного бессознательного. Её концепция деструкции как трансформации, основанная на идее И. И. Мечникова о «естественной нормальной смерти», оказалась созвучной более поздним идеям Юнга.

Шпильрейн была психоаналитиком известного психолога Жана Пиаже. В архивах института в Женеве, где она работала, сохранились её личные бумаги, включая черновики научных работ и переписку с Юнгом и Фрейдом. Эти документы были обнаружены в 1979 году.

Гибель и память

В июле 1942 года Ростов-на-Дону заняла немецкая армия. Вскоре оккупанты начали массовые казни евреев. Сабина Шпильрейн и две её дочери были убиты в Змиёвской балке в августе 1942 года. В 2004 году на месте казней установили мемориальную доску Шпильрейн и, в соответствии с её волей из раннего завещания («Я тоже была однажды человеком. Меня звали Сабина Шпильрейн»), посадили дубы. В ноябре 2015 года в Ростове-на-Дону в доме, где жила Шпильрейн, открылся мемориальный музей.

Жизнь Шпильрейн нашла отражение в кино: в 2002 году — фильмы «Возьми мою душу / Сабина» (реж. Роберто Фаенца, в роли Шпильрейн Эмилия Фокс) и «Меня звали Сабина Шпильрейн» (реж. Элизабет Мартон, в роли Эва Эстерберг), в 2011 году — «Опасный метод» Дэвида Кроненберга с Кирой Найтли в роли Шпильрейн. Она также является персонажем романа Всеволода Глуховцева «Тридевять небес», где художественно обыгрывается допущение о её знакомстве и тайном сотрудничестве с Виктором Абакумовым в бытность того начальником УНКВД по Ростовской области в 1938–1941 годах.

Частые вопросы

Правда ли, что Сабина Шпильрейн была пациенткой Карла Юнга?

Да, в 1904 году она поступила в клинику Бургхёльцли с диагнозом «психотическая истерия», и Юнг стал её лечащим врачом. Несколько лет она была его анализантом.

Почему её называют «забытым пионером психоанализа»?

Так её назвали Колин Ковингтон и Барбара Уортон. Шпильрейн первой поставила вопрос о влечении к смерти, но не создала своей школы и не имела последователей.

Что стало с её семьёй?

Все трое её братьев были расстреляны во время Большого террора. Сама Шпильрейн и две её дочери погибли в Змиёвской балке в августе 1942 года.